تويت
الاخ الاستاذ
لم تجب على الاسئلة التي وجهتها لك ولا تحاول ان تخلط الاوراق وتغير مواضيع النقاش فأن لكل موضوع نقاش محدد ومن سمات الاستاذ ان يسترسل بالموضوع الواحد وان لايذهب يمينا وشمالا حتى لايضيع المطلب الواجي تبيانه .
ثم انك استشهدت بالكراجي وهو انسان يخطئ ويصيب ونحن نتناقش معك بالدليلين الكتاب والسنة ولا شغل لنا بالعقل والاجماع
وانت تريد ان تثبت شئ منتفي اصلا فان ذيل الرواية يقول واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا فهل الخمس الان ساقط على المكلفين واليك نص الرواية : (( وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث )) وانقل لك جزء من موضوع الاخ ابو ايه الناصري في منتدى علم الاصول حيث قال : ((فماذا تقولون هل إن الإمام أسقط الخمس عن شيعته في زمن الغيبة أم لا ؟؟؟
فإذا قلتم لا يجوز إسقاط الخمس بدليل هذه الرواية فهي ساقطة عندنا أما سندا أو متنا ، أقول : كيف تستدلون بصدر الرواية وتسقطون ذيلها أما الرواية صحيحة عندكم سندا ومتنا من أولها إلى آخرها وإنها صادرة من الإمام فأنتم ممن يسقط الخمس في زمن الغيبة ولا يجوز التبعيض في النص ، وإذا آمنتم بالتبعيض _ أي تؤمنون بصدر الرواية ولا تؤمنون بذيلها _ فأنتم مصداقا لقوله تعالى ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ)) وإذا آمنتم بإسقاط الرواية جميعها بدليل علمي معتبر أما سندا أو جعلتموها من المراسيل فينتج إن هذه الرواية لا تصلح كدليل من أدلة إثبات التقليد )) .
هذا من جهة ومن جهة اخرى كأنك تريد ان تعلم الامام كيف يتكلم فالامام قال رواة الحديث وانت الان تقول الفقهاء فهل الامام لايجيد اللغة وانت تجيدها ياأستاذ!!! ام ان لفظ الفقهاء لم يكن موجوداً في ذلك الزمن والذي ينفي هذا القول هو ان الشمر عليه اللعنه كان فقيه اهل العراق !!!
ثم هل حكامك الشرعيين الان يقيمون حدود الله على السارق والزاني فهل انت متأكد من هذا الكلام ام انك تعيش الخيالات العلمية ياأستاذ !!! ولك مني السلام ياأستاذ
لم تجب على الاسئلة التي وجهتها لك ولا تحاول ان تخلط الاوراق وتغير مواضيع النقاش فأن لكل موضوع نقاش محدد ومن سمات الاستاذ ان يسترسل بالموضوع الواحد وان لايذهب يمينا وشمالا حتى لايضيع المطلب الواجي تبيانه .
ثم انك استشهدت بالكراجي وهو انسان يخطئ ويصيب ونحن نتناقش معك بالدليلين الكتاب والسنة ولا شغل لنا بالعقل والاجماع
وانت تريد ان تثبت شئ منتفي اصلا فان ذيل الرواية يقول واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا فهل الخمس الان ساقط على المكلفين واليك نص الرواية : (( وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث )) وانقل لك جزء من موضوع الاخ ابو ايه الناصري في منتدى علم الاصول حيث قال : ((فماذا تقولون هل إن الإمام أسقط الخمس عن شيعته في زمن الغيبة أم لا ؟؟؟
فإذا قلتم لا يجوز إسقاط الخمس بدليل هذه الرواية فهي ساقطة عندنا أما سندا أو متنا ، أقول : كيف تستدلون بصدر الرواية وتسقطون ذيلها أما الرواية صحيحة عندكم سندا ومتنا من أولها إلى آخرها وإنها صادرة من الإمام فأنتم ممن يسقط الخمس في زمن الغيبة ولا يجوز التبعيض في النص ، وإذا آمنتم بالتبعيض _ أي تؤمنون بصدر الرواية ولا تؤمنون بذيلها _ فأنتم مصداقا لقوله تعالى ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ)) وإذا آمنتم بإسقاط الرواية جميعها بدليل علمي معتبر أما سندا أو جعلتموها من المراسيل فينتج إن هذه الرواية لا تصلح كدليل من أدلة إثبات التقليد )) .
هذا من جهة ومن جهة اخرى كأنك تريد ان تعلم الامام كيف يتكلم فالامام قال رواة الحديث وانت الان تقول الفقهاء فهل الامام لايجيد اللغة وانت تجيدها ياأستاذ!!! ام ان لفظ الفقهاء لم يكن موجوداً في ذلك الزمن والذي ينفي هذا القول هو ان الشمر عليه اللعنه كان فقيه اهل العراق !!!
ثم هل حكامك الشرعيين الان يقيمون حدود الله على السارق والزاني فهل انت متأكد من هذا الكلام ام انك تعيش الخيالات العلمية ياأستاذ !!! ولك مني السلام ياأستاذ
تعليق