تويت
سيصدر قريبا
الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وال محمد واصحابه الميامين المنتجبين المخلصين وسلم تسليما
قال العلي القدير ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )
وقال تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين.وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون )
وقال سبحانه وتعالى (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون)
قال الامام السجاد (عليه السلام)
((الهي اشكو اليك عدوا يظلني .وشيطانا يغويني .قد ملا بالوسواس صدري .واحاطت هواجسه بقلبي . يعاضد لي الهوى .ويزين لي حب الدنيا..
فاسالك ببلاغة حكمتك ونفاذ مشيتك .ان لاتجعلني لغير جودك متعرضا .ولاتصيرني للفتن غرضا .وكن لي على الاعداء ناصرا...........
برافتك ورحمتك ياارحم الراحمين)).
المقدمة:
جاذبيّة الحقّ في النفوس المطمئنّة ، تسمو بها روحاً لترى ما هو دون الله تعالى آخر ، إمّا يدور في فلك الحقّ ، وإمّا ظلمات خالية من نور هذا الحقّ .. وأعمق هذه الظلمات هو تقديم الباطل حقّاً باسم الحقّ ، والاعتقاد به جزءاً من المقدّس باسم المقدّس ..
وجاذبيّة الباطل في النفوس المظلمة تُفرِغ الروحَ من هذه النفوس ، لتملأها ظلاماً مادّته أساطير التاريخ ، وعدم التمييز بين المنهج الحقّ من جهة ، وبين تاريخ الباطل وباطل التاريخ من جهةٍ أُخرى ..
إنّّ مشكلة الإنسان أنّه لا ينظر إلى العالم إلاّ من نقطة مركزيّة هي ذاته ، ولا يرى وجهه إلاّ في مرآةٍ أمامَه ، ولا يرى خلفه إلاّ من خلال مرآتين متقابلتين ، إحداهما أمامه ، والأخرى خلفه ..
لذلك فمرآة التاريخ ( المرآة الخلفيّة ) لا تؤدّي مهمتها إلاّ من خلال مقابلتها بمرآة الحاضر ( المرآة الأماميّة ) ، فالماضي مقدّمة الحاضر ، والحاضر نتيجته ، وبالتالي فحاضرنا وماضينا وُلدا من رحم الأمّة ذاته ..
.. من هنا أتوجّه إلى كلِّ غيورٍ على الحقّ وعلى الإسلام ، أن ينظر إلى رصيده الفكري المسبق الصنع ( فيما يخصّ عصبيّته المذهبيّة والطائفيّة والانتمائية ) من منظار الحق ، وألاّ ينظر إلى الحقّ من منظار رصيده الفكري المسبق الصنع في قوالب العصبيّات المذهبيّة والطائفيّة والانتمائية .. وبالتالي أن ينظر إلى التاريخ برواياته وأحداثه من منظار القرآن الكريم ودلالات صياغته اللغويّة المجرّدة عن الأهواء التاريخيّة ، وألاّ ينظر إلى القرآن الكريم من منظار هذه الأهواء ..
قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها .وقد نمت وبذرت هذه القضية منذ النظام البائد الى يومنا هذا .وهي مشابهة لقضية عالم سبيط النيلي من انها انتقائية ولا تستند الى دليل راجح وانما تستند الى الخزعبلات والخرافات. واصحابها اشبه (بالفريسيين) الذين كانو يبجلون الذي معهم ويكفرون الذي يكون ضدهم .وهذه القضية هي قضية (الحسني الصرخي ) واتباعه المخدوعين والمغرر بهم ((وانا كنت منهم للاسف الشديد حيث قضيت مايقارب الستة سنوات من عمري )) والله انهم اناس سذج وبسطاء ولايعلمون مايحصل بهم ولايدرون مالذي يجنون من وراء الصرخي وحاشيته الضالة المضلة وانا متاكد انه سياتي يوم ويصحون على انفسهم مثلما انا صحيت ويعوون ان قضيتهم منهارة وانها ضد الامام المعصوم (روحي له الفداء) وإن شاء الله ساتولى الرد على هذه القضية واهدمها واقتلعها من اصولها هذا القسم الاول من الرد والقسم الثاني سيكون بحول الله تعالى وقوته الرد على مايسمى (بالفكر المتين بكل اجزائه الاربعة) والذي يتبجحون به هم وصاحبهم .
الشيخ
جاسم محمد حسين القريشي
بعد التوكل على الله تعالى نشرع بالبحث
المورد الاول
التناقض الاول
(اتباع الباطل في فكر الصرخي)
(دجلة سفيانيين مارقين اغبياء اصنام عملاء جهلاء منتفعين غير مجتهدين ملعونين بادعائهم المناصب مروانيين اذناب ساكتين عن الحق سراق لحق المعصوم خونة متعصبين همجيين باطلين ناطقين بالمعاداة وساكتين عن الحق واهله اوثان يشترون الذمم والضمائر للتصويت لصالح الجهل والباطل ولهبل او تلك وووغيرها من المسميات والاوصاف التي لاتعد ولاتحصى )
اقول هل يجب او يجوز اتباع من يحمل هذه الصفات .وهل انا على خير اذا اتبعت من يحمل هذه الصفات البذيئة وهل اكون ناصرا للامام المعصوم( روحي له الفداء) اذا اتبعت حامل وصاحب هذه الصفات وهل اتبع المنهج الصحيح في اتباع هؤلاء وهل انقذ نفسي واصحح اعمالي باتباع هؤلاء وهل وهل وهل والكثير من التساؤلات تطرح في هذا المقام )
واعتقد ان الجواب من القاريء اللبيب جلي وواضح ولايحتاج الى الشرح والتاويل بان اتباع من يحمل هذه الصفات اكيد لاينقذ من النار ولايصحح الاعمال ولااكون ناصرا للامام المعصوم (روحي له الفداء )
ولكن لندع احد مراجع الدين او قل من المدعين للمرجعية يجيبنا على ذلك وهو (الصرخي الحسني )
وقبل البدء بالجواب اود ان اقدم اعتذارا لمراجعنا الاجلاء سماحة السيد السيستاني والشيخ الفياض والشيخ بشير النجفي وكل مراجعنا العظام (ادام الله ظلهم جميعا ) لان الكلام بخصوصهم والكلام ليس منى بل من الصرخي ومن كتبه
فاقول:
ان السيد الحسني الصرخي يعتقد بان سماحة السيد السيستاني والشيخ الفياض (دام ظلهم المبارك) غير مجتهدين وانهم اصنام واوثان وجهلاء وباطلين ومدعين وووغيرها (تنزهو عن ذلك)
واليكم كلامه
في استفتاء قدم للسيد الصرخي عن الشياع بين اهل العلم والفضل وصفوف الامة وكان جوابه كالاتي
(الكل يعلم واقع الحوزة العلمية وما يرتبط بها ومن المؤسف جدا تسلط بعض(( الاصنام والاوثان)) التي تقود المؤسسات الدعائية التي تصرف الاموال الكثيرة ((لشراء الذمم والضمائر)) للتصويت لصالح(( الجهل والباطل ولهبل هذه المؤسسة اوتلك)) ....وبالامس القريب كانت معانات سيدنا واستاذنا الشهيد الصدر(قدس) حيث نعلم ان مايسمى باهل العلم والفظل او اهل الخبرة الى اي (صنم يشيرون ) واي (وثن يعبدون) ) راجع مسائل وردود للسيد الصرخي (ص21 و22)
وقال السيد الصرخي في نفس الكتاب (مسائل وردود ص33 بيان المراجع الاربعة )
وهو ايضا استفتاء قدم اليه من بعض مقلديه واليكم نص الاستفاء
(لاحظنا في الاونة الاخيرة وجود بيان باسم احد المراجع يدعي ان المراجع الاربعة هم المراجع الاعلم فقط علما ان العراق الان اصبح فئات حق وفئات باطل وهذا ظلم لباقي المراجع والمجتهدين فما راي سماحتكم بهذه المسئلة )
وكان جوابه كالاتي
(بسمه تعالى : ماذا يقصد في ذلك البيان هل ان الاربعة متساوون في الاعلمية فيكون المكلف مخير في تقليد اي واحد منهم او ان المقصود ان الاربعة بشرط المجموع يكونون الاعلم فيجب على المكلف تقليد الاربعة بمجوعهم او ان المقصود غير ذلك وعلى كل حال فان البيان حجة على من يعتقد به وبصاحبه او الجهة الصادرة منه واما من يكون كلامنا عليه حجة (((فاني لااعتقد باجتهاد اي من الاربعة المذكورين )))(((بل لااعتقد باجتهادم بما هم اربعة بمجموعهم ))) ....
وراجعو ايضا كتابه(المرجعية بين الوهم والحقيقة والاعلمية والكيل بمكيالين والقنديل الاخضر وغيرها من كتيبات صرح فيها ان سماحة السيد السيستاني (دام ظله )غير مجتهد (و هذا غيظ من فيض ومن اراد فليراجع كتب الصرخي )
ولكن اخي القاريء اللبيب فوجئنا من السيد الصرخي بصدور بحث له مايسمى بالفكر المتين الجزء الثالث حيث يحث الناس على تقليدهم بعد كل هذه الاعتقادات
حيث قال
(ولقطع العديد من خيوط الباطل فاني ابريء ذمة اي منكم فيما لو قلد احد اساتذتي (ادام الله ظلهم الشريف )واقصد في المقام السيد الاستاذ السيستاني (دام ظله ) والشيخ الاستاذ الفياض (دام ظله) الفكر المتين الجزء الثالث ص11
وفي نفس الصفحة يقول
(ابنائي اعزائي غايتنا انقاذكم واخراجكم من الظلمات الى النور بل هو انقاذ لانفسنا ايضا من ان نكون مع الظالمين الكافرين ومن الملعونين الممسوخين فيما لو سكتنا عن هذه الفتن وقعدنا عن النصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر )
انظر الى كلامه جيدا والى خطابه الجريء (ابنائي اعزائي غايتنا انقاذكم) فاقول اي انقاذ تتكلم عنه انت وانصارك واي غاية تبرر بها عملك اويكون الانقاذ الخروج من فتنة والدخول في فتنة اخرى كما انت تصفهم في استفتائاتك. قبل قليل قلت لي انهم اصنام وعباد الدنيا والدينار والدرهم ودنياهم دنيا ال مروان واذناب (حاشاهم مراجعنا العظام وتعالو عن ذلك علوا عظيما ) فهل انقذ نفسي باتباع الباطل واتباع دنيا ال مروان واتباع من هو قطب الشر والفساد والافساد كما تقول وتدعي .
ويقول ايضا (انقاذكم واخراجكم من الظلمات الى النور ) اقول اي ظلمات تتكلم عنها واي نور النور الذي حددته لي بانه ظلمة .انقذ نفسك ومن معك اولا ومن ثم ابدا بغيرك
وصدق الشاعر ابو الاسود الدؤلي حينما قال
يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كي ما يصح به وانت سقيم
فابدا بنفسك وانهها عن غيها فان فعلت ذلك فانت عظيم
لاتنهى عن فعلا وتاتي به عار عليك ذلك عظيم
قال تعالى (اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون)
ايها القاريء اللبيب احكم بنفسك وحكم عقلك هل هذا تناقض او ماذا وهل انقذ نفسي باتباع الباطل (حاشاهم ) واذاكان السيد السيستاني والشيخ الفياض (ادام الله ظلهم المبارك) اوثان واصنام وعباد دنيا ودنياهم دنيا ال مروان في اعتقادك فلماذا غيرت اساتذتك السابقين (السيد الشهيد الاول والثاني (قدس)) اليس البقاء عليهم افضل واتم للنعمة قال تعالى (اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير )
الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وال محمد واصحابه الميامين المنتجبين المخلصين وسلم تسليما
قال العلي القدير ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )
وقال تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين.وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون )
وقال سبحانه وتعالى (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون)
قال الامام السجاد (عليه السلام)
((الهي اشكو اليك عدوا يظلني .وشيطانا يغويني .قد ملا بالوسواس صدري .واحاطت هواجسه بقلبي . يعاضد لي الهوى .ويزين لي حب الدنيا..
فاسالك ببلاغة حكمتك ونفاذ مشيتك .ان لاتجعلني لغير جودك متعرضا .ولاتصيرني للفتن غرضا .وكن لي على الاعداء ناصرا...........
برافتك ورحمتك ياارحم الراحمين)).
المقدمة:
جاذبيّة الحقّ في النفوس المطمئنّة ، تسمو بها روحاً لترى ما هو دون الله تعالى آخر ، إمّا يدور في فلك الحقّ ، وإمّا ظلمات خالية من نور هذا الحقّ .. وأعمق هذه الظلمات هو تقديم الباطل حقّاً باسم الحقّ ، والاعتقاد به جزءاً من المقدّس باسم المقدّس ..
وجاذبيّة الباطل في النفوس المظلمة تُفرِغ الروحَ من هذه النفوس ، لتملأها ظلاماً مادّته أساطير التاريخ ، وعدم التمييز بين المنهج الحقّ من جهة ، وبين تاريخ الباطل وباطل التاريخ من جهةٍ أُخرى ..
إنّّ مشكلة الإنسان أنّه لا ينظر إلى العالم إلاّ من نقطة مركزيّة هي ذاته ، ولا يرى وجهه إلاّ في مرآةٍ أمامَه ، ولا يرى خلفه إلاّ من خلال مرآتين متقابلتين ، إحداهما أمامه ، والأخرى خلفه ..
لذلك فمرآة التاريخ ( المرآة الخلفيّة ) لا تؤدّي مهمتها إلاّ من خلال مقابلتها بمرآة الحاضر ( المرآة الأماميّة ) ، فالماضي مقدّمة الحاضر ، والحاضر نتيجته ، وبالتالي فحاضرنا وماضينا وُلدا من رحم الأمّة ذاته ..
.. من هنا أتوجّه إلى كلِّ غيورٍ على الحقّ وعلى الإسلام ، أن ينظر إلى رصيده الفكري المسبق الصنع ( فيما يخصّ عصبيّته المذهبيّة والطائفيّة والانتمائية ) من منظار الحق ، وألاّ ينظر إلى الحقّ من منظار رصيده الفكري المسبق الصنع في قوالب العصبيّات المذهبيّة والطائفيّة والانتمائية .. وبالتالي أن ينظر إلى التاريخ برواياته وأحداثه من منظار القرآن الكريم ودلالات صياغته اللغويّة المجرّدة عن الأهواء التاريخيّة ، وألاّ ينظر إلى القرآن الكريم من منظار هذه الأهواء ..
قضية حيرت الكثير من الناس واصبحو في دوامة التناقضات بينها وبين مايناهضها فكرا وانتمائا .وشبهة استحكمت في اوساط الشعب العراقي وقد رد عليها الكثير من العلماء والمثقفين والمنصفين ولكن الرد كان محجوب وغير مرئي للناس من خلال التعتيم الاعلامي الحاصل عليهم والمعونة التي تقدم اليها من اذنابها ومنتفعيها .وقد نمت وبذرت هذه القضية منذ النظام البائد الى يومنا هذا .وهي مشابهة لقضية عالم سبيط النيلي من انها انتقائية ولا تستند الى دليل راجح وانما تستند الى الخزعبلات والخرافات. واصحابها اشبه (بالفريسيين) الذين كانو يبجلون الذي معهم ويكفرون الذي يكون ضدهم .وهذه القضية هي قضية (الحسني الصرخي ) واتباعه المخدوعين والمغرر بهم ((وانا كنت منهم للاسف الشديد حيث قضيت مايقارب الستة سنوات من عمري )) والله انهم اناس سذج وبسطاء ولايعلمون مايحصل بهم ولايدرون مالذي يجنون من وراء الصرخي وحاشيته الضالة المضلة وانا متاكد انه سياتي يوم ويصحون على انفسهم مثلما انا صحيت ويعوون ان قضيتهم منهارة وانها ضد الامام المعصوم (روحي له الفداء) وإن شاء الله ساتولى الرد على هذه القضية واهدمها واقتلعها من اصولها هذا القسم الاول من الرد والقسم الثاني سيكون بحول الله تعالى وقوته الرد على مايسمى (بالفكر المتين بكل اجزائه الاربعة) والذي يتبجحون به هم وصاحبهم .
الشيخ
جاسم محمد حسين القريشي
بعد التوكل على الله تعالى نشرع بالبحث
المورد الاول
التناقض الاول
(اتباع الباطل في فكر الصرخي)
(دجلة سفيانيين مارقين اغبياء اصنام عملاء جهلاء منتفعين غير مجتهدين ملعونين بادعائهم المناصب مروانيين اذناب ساكتين عن الحق سراق لحق المعصوم خونة متعصبين همجيين باطلين ناطقين بالمعاداة وساكتين عن الحق واهله اوثان يشترون الذمم والضمائر للتصويت لصالح الجهل والباطل ولهبل او تلك وووغيرها من المسميات والاوصاف التي لاتعد ولاتحصى )
اقول هل يجب او يجوز اتباع من يحمل هذه الصفات .وهل انا على خير اذا اتبعت من يحمل هذه الصفات البذيئة وهل اكون ناصرا للامام المعصوم( روحي له الفداء) اذا اتبعت حامل وصاحب هذه الصفات وهل اتبع المنهج الصحيح في اتباع هؤلاء وهل انقذ نفسي واصحح اعمالي باتباع هؤلاء وهل وهل وهل والكثير من التساؤلات تطرح في هذا المقام )
واعتقد ان الجواب من القاريء اللبيب جلي وواضح ولايحتاج الى الشرح والتاويل بان اتباع من يحمل هذه الصفات اكيد لاينقذ من النار ولايصحح الاعمال ولااكون ناصرا للامام المعصوم (روحي له الفداء )
ولكن لندع احد مراجع الدين او قل من المدعين للمرجعية يجيبنا على ذلك وهو (الصرخي الحسني )
وقبل البدء بالجواب اود ان اقدم اعتذارا لمراجعنا الاجلاء سماحة السيد السيستاني والشيخ الفياض والشيخ بشير النجفي وكل مراجعنا العظام (ادام الله ظلهم جميعا ) لان الكلام بخصوصهم والكلام ليس منى بل من الصرخي ومن كتبه
فاقول:
ان السيد الحسني الصرخي يعتقد بان سماحة السيد السيستاني والشيخ الفياض (دام ظلهم المبارك) غير مجتهدين وانهم اصنام واوثان وجهلاء وباطلين ومدعين وووغيرها (تنزهو عن ذلك)
واليكم كلامه
في استفتاء قدم للسيد الصرخي عن الشياع بين اهل العلم والفضل وصفوف الامة وكان جوابه كالاتي
(الكل يعلم واقع الحوزة العلمية وما يرتبط بها ومن المؤسف جدا تسلط بعض(( الاصنام والاوثان)) التي تقود المؤسسات الدعائية التي تصرف الاموال الكثيرة ((لشراء الذمم والضمائر)) للتصويت لصالح(( الجهل والباطل ولهبل هذه المؤسسة اوتلك)) ....وبالامس القريب كانت معانات سيدنا واستاذنا الشهيد الصدر(قدس) حيث نعلم ان مايسمى باهل العلم والفظل او اهل الخبرة الى اي (صنم يشيرون ) واي (وثن يعبدون) ) راجع مسائل وردود للسيد الصرخي (ص21 و22)
وقال السيد الصرخي في نفس الكتاب (مسائل وردود ص33 بيان المراجع الاربعة )
وهو ايضا استفتاء قدم اليه من بعض مقلديه واليكم نص الاستفاء
(لاحظنا في الاونة الاخيرة وجود بيان باسم احد المراجع يدعي ان المراجع الاربعة هم المراجع الاعلم فقط علما ان العراق الان اصبح فئات حق وفئات باطل وهذا ظلم لباقي المراجع والمجتهدين فما راي سماحتكم بهذه المسئلة )
وكان جوابه كالاتي
(بسمه تعالى : ماذا يقصد في ذلك البيان هل ان الاربعة متساوون في الاعلمية فيكون المكلف مخير في تقليد اي واحد منهم او ان المقصود ان الاربعة بشرط المجموع يكونون الاعلم فيجب على المكلف تقليد الاربعة بمجوعهم او ان المقصود غير ذلك وعلى كل حال فان البيان حجة على من يعتقد به وبصاحبه او الجهة الصادرة منه واما من يكون كلامنا عليه حجة (((فاني لااعتقد باجتهاد اي من الاربعة المذكورين )))(((بل لااعتقد باجتهادم بما هم اربعة بمجموعهم ))) ....
وراجعو ايضا كتابه(المرجعية بين الوهم والحقيقة والاعلمية والكيل بمكيالين والقنديل الاخضر وغيرها من كتيبات صرح فيها ان سماحة السيد السيستاني (دام ظله )غير مجتهد (و هذا غيظ من فيض ومن اراد فليراجع كتب الصرخي )
ولكن اخي القاريء اللبيب فوجئنا من السيد الصرخي بصدور بحث له مايسمى بالفكر المتين الجزء الثالث حيث يحث الناس على تقليدهم بعد كل هذه الاعتقادات
حيث قال
(ولقطع العديد من خيوط الباطل فاني ابريء ذمة اي منكم فيما لو قلد احد اساتذتي (ادام الله ظلهم الشريف )واقصد في المقام السيد الاستاذ السيستاني (دام ظله ) والشيخ الاستاذ الفياض (دام ظله) الفكر المتين الجزء الثالث ص11
وفي نفس الصفحة يقول
(ابنائي اعزائي غايتنا انقاذكم واخراجكم من الظلمات الى النور بل هو انقاذ لانفسنا ايضا من ان نكون مع الظالمين الكافرين ومن الملعونين الممسوخين فيما لو سكتنا عن هذه الفتن وقعدنا عن النصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر )
انظر الى كلامه جيدا والى خطابه الجريء (ابنائي اعزائي غايتنا انقاذكم) فاقول اي انقاذ تتكلم عنه انت وانصارك واي غاية تبرر بها عملك اويكون الانقاذ الخروج من فتنة والدخول في فتنة اخرى كما انت تصفهم في استفتائاتك. قبل قليل قلت لي انهم اصنام وعباد الدنيا والدينار والدرهم ودنياهم دنيا ال مروان واذناب (حاشاهم مراجعنا العظام وتعالو عن ذلك علوا عظيما ) فهل انقذ نفسي باتباع الباطل واتباع دنيا ال مروان واتباع من هو قطب الشر والفساد والافساد كما تقول وتدعي .
ويقول ايضا (انقاذكم واخراجكم من الظلمات الى النور ) اقول اي ظلمات تتكلم عنها واي نور النور الذي حددته لي بانه ظلمة .انقذ نفسك ومن معك اولا ومن ثم ابدا بغيرك
وصدق الشاعر ابو الاسود الدؤلي حينما قال
يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كي ما يصح به وانت سقيم
فابدا بنفسك وانهها عن غيها فان فعلت ذلك فانت عظيم
لاتنهى عن فعلا وتاتي به عار عليك ذلك عظيم
قال تعالى (اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون)
ايها القاريء اللبيب احكم بنفسك وحكم عقلك هل هذا تناقض او ماذا وهل انقذ نفسي باتباع الباطل (حاشاهم ) واذاكان السيد السيستاني والشيخ الفياض (ادام الله ظلهم المبارك) اوثان واصنام وعباد دنيا ودنياهم دنيا ال مروان في اعتقادك فلماذا غيرت اساتذتك السابقين (السيد الشهيد الاول والثاني (قدس)) اليس البقاء عليهم افضل واتم للنعمة قال تعالى (اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير )
اما العلماء الاحياء ممن كان يتصدى للمرجعية في حياة السيد (قدس) ((فنعتقد)) ذلك وكذلك الحكم مع العديد من ((العلماء الاموات)) )
تعليق